??这个字怎么读(凫怎么读)

心意怦怦……

媒体断言，三星堆土地下，潜蕴着的宝藏或许只是露出海面的冰山一角，即将在10月揭幕的，以及未来的考古发掘将会绽现出更为博大恢奇的世界。还会有哪些石破天惊的珍宝？我们只能悬想神思。

但是，不妨继续探究已有的器物。

上个世纪初，甲骨文的现身，改写了汉字的历史，让我们重新认识了一些汉字最初的形态，解开了一些汉字字形变化之谜。后来，各种文物的出土，则又让我们可以体会到一些汉字之形态据以产生的“原型”。三星堆的数次挖掘，奇珍异宝震惊天下，则使我们在惊叹先民的恢诡谲怪的神奇想象力、创造力的同时，对照这些无比珍贵的“原型”，以极其珍贵的感性直观，探寻汉字初文形态的由来。现在，可以用现代科技，以及古生物学、古地质学、古气象学、古人类学，乃至远古政治、经济、军事、交通史等各个方面，研究这些绽现的器物背后的世界中，古代神性世界和人类世界显露的端倪。是否可以从三星堆的神祇、器物，与汉字字形之间的联系，来审察、谛视这一神奇的谜一样的世界？

神话就是那一时代科学与艺术的总和。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然？”谪仙人李太白，虽然茫然于远古，却神思萦绕于“尔来四万八千岁”的灵异。古蜀国的“蜀”字，这个硕大的眼睛长在额头上，脱离群众的家伙，是蚕么？至少，文字学家认为，大眼睛下面的弯弯勾勾，是蚕的象形。而这么突出的大眼睛，在三星堆的塑像中，几乎是常态化的设置。上个世纪90年代，已有学者从“蜀”字甲骨文，来观察三星堆许多眼器具、塑像的“蜀”性。下面此图被三星堆博物馆命名为：鸟身人面像。但我们却看不到“人面”，而只看到一只“大眼睛”。下面的身体，在我看来，倒是像蚕宝宝的艺术化。这位“高余冠之岌岌兮”的怪物，是否就是“蜀”的化身，是甲骨文“蜀”字的“原型”呢？许慎所谓：“葵中蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。《诗》曰：‘蜎蜎者蜀。’”这个可爱的怪物，身体应当是“蜎蜎”的虫状物。又“蜀”有“独”（獨）义，这条单独的尾巴是否含有此意？

甲骨文“蜀”字举例

甲骨文“蚕”字举例

那么，这个“蜎蜎”的神像，是蚕丛吗？抑或“蚕”与“眼睛”、“高冠”之合体，即“蜀”？均不敢妄断。忽发奇想，以两位好友的直观，来检验一下这个小怪物究竟像什么。女作家曰：是戴毛线帽问天的蛇怪宝宝。再仔细端详：又有点像章鱼向下吞没直立蛇的进程！古文献学家男曰：是寿星老爹的大脑门？垂下的好像那老爹的肉髻啊！又好像章鱼或墨鱼、乌贼？难道是从《山海经》里跑出的怪物么？好友朱崇才教授则亲临现场考察，与三星堆博物馆持相似观点：总觉得这货应该是个鸟人，不是蚕人；对应的或许是上夔下鸟。

汉扬雄《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。”蜀地的神坛上，当有蚕丛、柏灌、鱼凫这三位国王。三星堆发现的3000多年前的丝绸遗存，表明其时桑蚕业的发达，神化的“蚕丛”何在？只能付之悬念。但是，“丝”在“眼”在，蚕丛国王，似乎快要呼之欲出了！

传说中古蜀的第二任国王是柏灌。柏，是树木。三星堆发掘中，神树、树叶，均繁茂华滋。灌，是否与大洪水有关？未知。但，灌字所从之“雚”字，当是本字。戴金面罩的头像。是否那位“天线宝宝”？聊作遐想。

甲骨文“雚”字

甲骨文中，“凫”字颇为难解。主要因为，不知道“鸟”字下面的“人”字何意。根据字形，尤其是金文中变异的“人”形，或以为此“人”是俯伏的，由此而根据讹变的、拓扑变形的图象来作阐说。

甲骨文“凫”字

金文“凫”字

蚕丛之下的鱼凫之“凫”，在鸟崇拜的三星堆中，可以找到吗？我想，最新发现的塑像，或许就是“鱼凫”之“凫”。在有限的图像中，我们可以看到这位抱持着鸟儿的铜人似乎面目模糊，鸟儿自然地超出了人。凫，《山海经》：“鹿台山有鸟，状如雄鸡，人面，曰凫徯。”又官名，《周礼冬官考工记》：“凫氏为锺。”《正字通》：“凫入水不溺，以名锺工，取虚浮之义。”

为官名，可能与原为具有神性相关。神性王国变为政治王国，其中介或许是艺术、美学，可以使原来的神性精神无缝对接到现实心灵。神所司职事，与神之名号往往为一。恰如现代的“编辑”、“教授”，名目与其所从事的职事在汉语中是相同的。“名不正则言不顺”的“正名”的重要性，从古至今，均是如此。那么，如何体现在身心姿态，即外形的塑造上？尤其是，神话中的“操蛇之神”，铜像中的这位“持鸟”或“操鸟”之神，如何命名，恐怕相当重要。

三星堆许多塑像均是规模化制造出来的。如眼形器、如“若”、“臣”、“相” 形人。他们的名，即“字”，后世相沿不绝。

那么，“隹”、“鸟”，“人”、“大”，“手”、“足”等字，怎么成为偏旁，为什么有着不同的组合？毕加索如何遇上了夏加尔？汉字图象的构成，如何具有特定的“语法”？我想，这不仅与汉字和远古神性世界具有的深邃根源相关，而且更与中国思维的图象性相关。

这里，我们不妨从这个小人来看。或曰，根据此人与三星堆大青铜立人像颇为相似，不过是大小不同。暂且存疑。

但是，手的形态，乃至双手的形态变化，却产生出不同的表意后果。如，单手的方向，左、右；双手相交的不同形态变化等。

人，与手持之物发生关系，而生新名。如汉字“年”，甲骨文是：

许慎曰：“榖孰也。从禾，千声。”甲骨文卜辞中的此字，许慎没有见过，解释有误。当代学者从甲骨文、金文中观其字形，认为，其上部为“禾”不误，其下则是“人”。甲骨卜辞中的“年”字，也与祭祀有关，与神有关。或曰，此字是人的头上带着“禾”。我想，“人”为侧面图象，字中的短画，表示的是人的手臂，所以，表现的应当是手持禾榖之人。

这样，我们来看甲骨文中的这个“凫”字，就知道，下面的部件“人”字，表现的是手中持鸟的动作。而这正与考古学者手中所持的这枚塑像意态相同。或许，青铜大立人的手中，还抱持着其它的灵物，有待一一现身。

蚕丛及鱼凫，还有中间的柏灌，都在三星堆的地下静静地谛视着我们的好奇的眼睛吗？

期待着未来的惊醒！