数字原生: 存储卡已满

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当您凝视大量的标签时，我希望您和我一起玩一个小游戏。这些都是与社会运动，政治抗议，文化现象和具有明显2017的冲动相关的标签。在这一年里，我写了这些。这些事件中的大多数都经过了很多讨论，它们一定已经在我们的病毒式网络中引起了您的注意。我希望您查看这些主题标签中的每一个，并尝试记住与它们相关的事件和情况，关注和问题，警报和危机。

我必须承认，我对其中一些事件只有微弱的记忆，对一些事件的具体情况有一个完全的空白。在撰写本文时，这些问题是紧急的，关键的和无所不能的。然而，在短短几个月的时间里，它们已经从我的记忆中消失了。我能够列出所有这些主题的唯一原因不是因为我记得它们，而是因为它们被存储并存档在数字网络中，并且我能够通过搜索查询将它们拉出。

内存和存储之间的这种关系既有趣又令人震惊。做人的乐趣之一就是能够忘记。我们最强大的应对机制之一是我们使事物在记忆中消失的能力，这样我们就可以生活而不会陷入过去。忘记的能力也使我们能够原谅并继续前进，专注于纠正而不是错误。

但是，在数字方面，内存和存储是一回事。人类记忆衰退。但是，在系统崩溃或停电之外的数字存储始终存在，并且只需单击搜索按钮即可将其转换为内存。这种无限的存储在我们的数字中介生活中给我们带来了新的危机。这意味着即使我们忘记并依赖于我们的社交网络遗忘，存储的算法数据库也不会忘记我们的行动和反应。

现在，我们也训练自己忘记，因为我们确信这些新的人工记忆将保留信息的时间更长。当我们依靠算法提示来提醒我们过去的事情时，我们失去了保持参与并致力于对我们重要的不同问题和想法的能力。这种对数字存储而不是人类记忆的依赖使我们形成了一种支离破碎的多任务政治文化，在这种文化中，我们暂时关注当今的主题标签，而随着新事物吸引我们的注意力而迅速忘记它。

它对我们对社会集体的思考方式提出了关键问题: 当我们的机器记住我们忘记的东西时，我们是谁？当有人通过查询数字存储为被遗忘的记忆动画时会发生什么？我们如何确保新产品的提示不会使我们远离记住至关重要的事情？人类文明依赖于记忆文化。我们所有的文化产品-甚至是跳舞的婴儿和可爱的猫的照片-确实是我们创造集体记忆的方式，我们是谁，我们想成为谁。但是，我们越来越多地生活在忘记的能力被存储机器所取代的时代。我们需要找到新的方法来弄清楚我们如何记住需要更长内存的东西，以及如何从需要不存储的动作中忘记我们。

Nishant Shah是新媒体教授，也是班加罗尔互联网与社会中心的联合创始人。